Буддийский форум «Тхеравада.ру»

А вам от удаления темы разве не легче стало? В том смысле, что всё это - обремененность какая-то. Зачастую просто нелепая. Когда человек старается или пытается что-то выразить. Потом - выражает и начинает уже возмущаться, бороться за выраженное... Разве выраженное не может постоять само за себя? Во...

Меня неприятно напугало то, что моя тема "Нестерпимая телесная боль", была удалена с вашего форума. Эта тема, была удалена с буддийского форума? Почему? Кто сошёл с ума, я или вы? Почему тему удалили?

A вот такая. Существо страдает, так как рождается, болеет, стареет и умирает, испытывает плоды тёмной каммы, привязывается к непостоянным изменчивым совокупностям. Устранив причину страдания, существо тем самым достигает буддовости. Теперь оно не рождается, а следовательно не будет болеть, стареть,...

Себя-то найти можно. А вот других найти, не получается. Вопрос. Как я, мог любить других, если их нет и не было, если они не живые и никогда не были живыми, если они это моё тело? Кого же я любил? И как? И почему и зачем? Есть в тхераваде, понятие нирманакая? Или понятие, 100 нирманакай?

Dimitry писал(а):- И - боже вас сохрани - не имейте неверных воззрений.
- Гм... Так других ведь нет...
- Вот никаких и не имейте.

А что будет, если правдивое воззрение называть или считать, ложным воззрением? Будет бытие божие?

Мне кажется, что не правдиво, не честно, не по джентельменски, считать что своего я нет, или что я не живой. Я живой. Но вот, что касается других людей, то, боюсь что к ним-то, определение анатта подойти может. К сожалению и к ужасу. И к страданию. И получается тогда что, не всё анатта а всё адвайта.

Кого же я тогда любил, когда любил девушку? Я любил женскую энергию, составное? Я любил самого себя? Но это же скучно. Мерзко. Не нужно даже. Себя любить, это плохо.

И тут, что бы понять, как же всё это соединить - принцип анатты для всего существующего и избавление от страданий, нам и нужен всего лишь маленький пример с костром. Огонь - это безличностный процесс горения. Пространство его окружающее - так же безличностно. Когда исчерпываются причины для горения...

Куприянов писал(а): и что если бы не было бы не рождённого то избавление от страданий было бы не возможно.

Это, Будда сказал.

Хороший вопрос. Насколько я понимаю это, она не является "я" и не является "моё" потому что не лежит в основе чего бы то ни было. Это не источник. Это не основа и не ось мира. Это прекращение жажды. Помилуйте. Будда Сам сказал, что нерождённое лежит в основе того, что избавление...

Морра писал(а):Я бы подумала, что это предыдущий оратор, но у нынешнего еще хуже со знанием русского языка, увы...

Главное чтобы меня поняли. Если что-то будет не понятно, пусть спрашивают, я отвечу. Мы поймём друг друга.

Самое что ни на есть прямое: «Зачем предполагать [какое-либо] «существо»? Не в этом ли твоё воззрение, Мара? Ведь куча это лишь простых формаций, В которой существа не обнаружить. И как и для собрания частей Используется слово «колесница», Так и для совокупностей, что существуют, Условность применя...

Но фокус в том, что учение Будды - о непосредственном опыте. Будда часто говорит, что отбросил всякое спекулятивное воззрение и говорит о том, что видит прямо. В таком случае, почему Будда решил, что не рождённое это не я? Прошу прощения, если я забыл, и сам того не желая написал слово Будда с мале...

Может быть, постоянное вечное явление, не рождённое, это часть я, не постоянные телесные явления, это части я, и, постоянное вечное явление не является этими не постоянными явлениями, и, оно соединено с этими не постоянными явлениями, и, что если в этом смысле эти разные части я, это и есть вечное я...

Maksim Furin писал(а):Ниббана же, как дхамма - тоже пуста от этой сущности, хоть и не обладает качеством изменения и не подвержена дукхе.

В каком смысле, пуста от этой сущности? А почему ниббана сама не является этой сущностью?

При таком рассмотрении становится очевидно, что ни в одной из частей составляющих живое существо нет никакой постоянной сущности. Давайте для начала выясним, что, вы назвали словами, нет никакой постоянной сущности. Вы имели в виду, что не возможно воспринять, обнаружить, найти, познать, знать, пос...

Топпер писал(а):
Пожалуйста слово "Будда" на данном форуме пишите с заглавной буквы.

Разве, ваша просьба писать слово Будда с заглавной буквы, не вступает в не преодолимое противоречие с учением анатта? Я вашу просьбу выполню.

Топпер писал(а):Пожалуйста слово "Будда" на данном форуме пишите с заглавной буквы.

И большая просьба: перестаньте троллить

Пожалуйста объясните что именно, вы назвали словом троллинг в моих сообщениях. Объясните это для того, чтобы я знал, какие сообщения выкладывать на форум нельзя.

Почему будда решил, что нерождённое, оно же ниббана, это не его я, и что нерождённое это не моё для него?

Вижу только ваше непонимание предмета. Анатта - это характеристика всего существующего. Что она значит? Что нельзя найти некую постоянную сущность\душу\истинную природу или что либо, что можно было бы сказать что это я или это моё . Ниббана - это прекращение тройственной жажды, и как следствие прек...