Причинение вреда с намерением причинить вред - это камма причинения вреда.
Тут подробнее разбиралось - /viewtopic.php?f=9&t=3914.
По мне так нормальный метафорический термин.Странник писал(а):Я это знаю, но это не делает перевод лучше. Обитель - это не " находиться в состоянии", а некое место, где живут, то есть скорее сам божественный мир.
Не сгущайте, по своей привычке сгущать. Ничего крамольного там нет, только вам так кажется.Топпер писал(а):Так вы же на сайте эту статью поместили.
По сути - это мнение суттавады, а не тхеравады.
Это мудро.Топпер писал(а):Продолжать я не буду.
Пишите это в разделе ортодоксальной тхеравады. В общем разделе позвольте мне и другим иметь мнение, отличное от традиционного. Не приватизируйте тхераваду.Топпер писал(а):Вы игнорируете Абхидхамму. Отсюда разные странные выводы.
В тхераваде Абхидхамма учитывается.
Нет нужды это указывать, т.к. это исследование слова Будды, а не просто частное мнение. На официальность какой-то позиции там намеков и нет.Топпер писал(а):Вы хоть укажите как-то, что данная статья -эт о это частное богословское мнение, а не позиция тхеравады.
Думаете этот факт мне неизвестен?Топпер писал(а):Абхидхамма входит в Типитаку.
Не является. Устранение неведения и устраняет страдания, как ветер разгоняет облака и мы можем видеть солнце, но солнце не зависит от облаков.В случае, когда отсутствие страданий случается после окончания страданий - является.
Радость вполне может быть целью медитации, чтобы "заманить" туда ум извне. Но когда удовольствие возникает не надо к нему цепляться, понимая его преходящую природу.Anton B писал(а):Использовать как мотивацию, для усердия? Я, наверно, так и делаю , но радость не должна быть целью.
От вас зависит. Если вы будете рассматривать чувство удовлетворения как преходящее, обусловленное, подверженное возникновению и исчезновению, и не будете искать в нем наслаждения, то и жажды к нему не возникнет.Anton B писал(а):не превратится ли эта радость в жажду?
Если группа, то вот - https://vk.com/theravada_ruAnton B писал(а):А в ВК нет?