Буддийский форум «Тхеравада.ру»

Причинение вреда с намерением причинить вред - это камма причинения вреда.
Тут подробнее разбиралось - /viewtopic.php?f=9&t=3914.

С точки зрения практики тут все просто - надо установить мудрое внимание (йонисо манасикара) как основу. Затем рассматривать все шесть внутренних и внешних сфер как обусловленные, безличные, подверженные возникновению и прекращению. Цепляние к таким вещам это путь к страданиям. Размышляя таким образ...

Интересно как преодолевать тупоумие которое может возникать при усилие в сторону например Метты, но при этом с *внутренней* меттой не наличествующей. Очевидно, заняться предварительно тем, что активирует ум в этом направлении: переосмыслением цели практики, памятованием о Будде, о смерти, о страдан...

Странник писал(а):Я это знаю, но это не делает перевод лучше. Обитель - это не " находиться в состоянии", а некое место, где живут, то есть скорее сам божественный мир.

По мне так нормальный метафорический термин.

Мне не понятен этот перевод: как можно развивать обители? Дом строить? Божественная обитель в том смысле, что ум, развитый таким образом, находится в том же состоянии, каким он является в божественных мирах: "«Но, Мастер Готама, что такое небесная высокая и роскошная постель, которую вы обрета...

Brahmavihāra – божественная обитель: “Развив эти четыре божественных обители, с распадом тела, после смерти, он перерождается в благом уделе, в мире брахм” (АН 5.192). Польза: 1. Каждая брахмавихара способствует преодолению определенных негативных состояний ума (АН 6.13): Доброжелательность (metta)...

где тогда взяться заслугам за этот промежуток? Элементарно. Знавал немало животных, которые прожили свои жизни, никого не обидев и не убив. Вот в одной из соседних тем давали ссылку где кошка спасла жизнь ребенку. Вот так и исчерпывается старая неблагая камма и не копится новая. Такие животные и вы...

Топпер писал(а):Так вы же на сайте эту статью поместили.
По сути - это мнение суттавады, а не тхеравады.

Не сгущайте, по своей привычке сгущать. Ничего крамольного там нет, только вам так кажется.

Топпер писал(а):Продолжать я не буду.

Это мудро.

Топпер писал(а):Вы игнорируете Абхидхамму. Отсюда разные странные выводы.
В тхераваде Абхидхамма учитывается.

Пишите это в разделе ортодоксальной тхеравады. В общем разделе позвольте мне и другим иметь мнение, отличное от традиционного. Не приватизируйте тхераваду.

Топпер писал(а):Вы хоть укажите как-то, что данная статья -эт о это частное богословское мнение, а не позиция тхеравады.

Нет нужды это указывать, т.к. это исследование слова Будды, а не просто частное мнение. На официальность какой-то позиции там намеков и нет.

Вы сами понимаете, что это невозможно. Абхидхамма часть Типитаки уже более двух тысяч лет. Тем хуже для Тхеравады. Смотрите: Солнце и облака в этой метафоре - явления одного порядка. Они "существуют". Изначально неправильный посыл, в суттах нет таких утверждений, что солнце существует (и ...

Это я к тому, что её просто так задвигать нельзя. Ее надо не задвинуть, а отодвинуть на права справочно-научной литературы, потому как текст поздний. Кстати, вы ведь не просто так создали раздел "ортодоксальной тхеравады", где "баловаться" вольнодумством нельзя. Так именно! Солн...

Топпер писал(а):Абхидхамма входит в Типитаку.

Думаете этот факт мне неизвестен?

В случае, когда отсутствие страданий случается после окончания страданий - является.

Не является. Устранение неведения и устраняет страдания, как ветер разгоняет облака и мы можем видеть солнце, но солнце не зависит от облаков.

Надеюсь, что разность во взглядах на суть ниббаны не станет камнем преткновения Я полагаю здесь прежде всего следует отталкиваться от того, что не познав ниббану, невозможно ее достоверно описать. Кстати, ниббану как внефеноменальное явление вообще невозможно описать феноменальным языком, поэтому в...

Anton B писал(а):Использовать как мотивацию, для усердия? Я, наверно, так и делаю , но радость не должна быть целью.

Радость вполне может быть целью медитации, чтобы "заманить" туда ум извне. Но когда удовольствие возникает не надо к нему цепляться, понимая его преходящую природу.

Ниббана, согласно Абхидхамме - это Параматтха, также, как и остальные дхаммы, т.е. РЕАЛЬНОСТЬ, Нет нужды мне на абхидхамму указывать, если я изначально обозначил ее отсутствие в списке источников. Я не традиционалист, как это давно уже можно было понять. то Ниббана получается производной от сансары...

Anton B писал(а):не превратится ли эта радость в жажду?

От вас зависит. Если вы будете рассматривать чувство удовлетворения как преходящее, обусловленное, подверженное возникновению и исчезновению, и не будете искать в нем наслаждения, то и жажды к нему не возникнет.

Anton B писал(а):А в ВК нет?

Если группа, то вот - https://vk.com/theravada_ru

Ниббана - это прекращение существования согласно Суттанте (если не брать поздние тексты, где вводится ниббана-дхамма). И это утверждение вполне выдерживает любую критику. Перечисленные характеристики приведены лишь для того, чтобы подчеркнуть, что состояние ниббаны свободно от характеристик сансары,...

Раз говорят, значит есть что-то. Писать здесь поэму об Азии никто не будет. Еще раз практический совет - съездите в монастырь Суанмок и поживите там с полгодика мирянином, заодно атмосферу немного прочувствуете. Или в Наначат к западникам.