Буддийский форум «Тхеравада.ру»

И что? В сутте сказано, что нужно достичь а) успокения (саматха) б) прозрения (випассана), и когда эти два качества достигнуты, нужно дальше продвигаться к пробуждению (предпоследнее предложение). Если же одно из этих качеств отсутствует, сказано, что нужно сделать так, чтобы оно стало присутствова...

Самадхи сутта Сосредоточение Монахи, в мире есть четыре типа личностей. Какие именно четыре? Есть те, кто достиг успокоения ума (четасо-саматха), но не достиг видения-как-есть явлений (дхамма-випассана) с помощью высшей мудрости (адхипаннья). Есть те, кто достиг видения-как-есть явлений с помощью вы...

А, ну понятно, все кругом заблуждаются, зато теперь мы знаем, к кому обращаться для обретения чистой сияющей истины.

Джхана достигается через концентрацию, сатипаттхана - через наблюдение (при непременном отсутствии реагирования). Практика в одной области способствует прогрессу в другой, но до Будды превосходно себе достигали джхан без всякой сатипаттханы.

Джхан вполне можно достичь без практики сатипаттханы. А некоторая трудность в этой ситуации в том, что обычно, войдя в режим сатипаттханы, совершенно не хочется переключаться на концентрацию, инстинктивно. Возникает отчетливое ощущение, что это собьет разгон (в случае интенсивной практики).

В науках всё не точно так же. Чтобы пользоваться сотовым телефоном в него не нужно верить и половину жизни медитировать или читать мантры. А вот духовный опыт субъективен и его можно принять только на веру. Точно так же. Чтобы вызвать определенное знакомое мне состояние, мне не надо в него верить, ...

Ну, в науках все точно так же. Не вижу надобности, да и возможности, проверять все эксперименты по химии, многократно повторенные другими, чтобы убедиться в том, что при тщательном воспроизводстве условий получишь те же результаты. Если я длительное время работал согласно указаниям и получал описанн...

Попытаюсь изложить механизм, как его объясняли нам, вернее, как я его понял (теоретики меня сейчас заклюют, но, возможно, кому-то поможет). В сознании содержится определенное, конечное количество самскар. В каждый момент одна из них проявляется. У обычного человека это, как правило, вызывает ее неко...

maraudeur писал(а):

Styeba писал(а):Поразжигаем?

Скажите, а как вам один из послелних бесцелеров "Белый букварь"

Не-не, набирание букв мешает употреблению попкорна!

Что-то успокоились все, а я попкорном только закупился. Поразжигаем?

Адольф Гитлер, убирайся в свой Израиль! (с)

У моего кота уже законное, штатное место на коленях во время вечерней медитации, а во время утренней он сидит у жены.

Кстати, вообще сны снятся крайне редко - хорошо если десяток штук в урожайный год, причем чаще всего серийные, с продолжениями, и "чужие" (то есть происходят в двух различных моих родных городах, в которых я никогда не бывал, где я обычно просто разговариваю с друзьями детства , которых ни...

maraudeur писал(а):

Dhammananda писал(а):Осознаность 24 часа в сутки

Кстати ктонить дошол до самопроизвольного осознания себя во сне?Хотяб изредка.

Да. Но - изредка

Блин, ну мы и нафлудили на пустом месте из-за различия в терминологии! Я привык, что ниббаной, просветлением называют именно процесс постижения при вступлении в поток - " И в этот момент возникает осознание, объектом которого является "беззначимость. нестановление и небытие" — Нирвана...

Значит, у нас путаница в терминологии. Не уверен насчет тхеравады (поскольку базовое обучение я проходил в школе, близкой к Махаяне), но там первое достижение ниббаны, то есть уровня сотапанна, и называлось просветлением. Именно это я и имел в виду, и никоим образом не собирался утверждать, что без ...

Речь идёт в сутте о том, что человек входит в джхану и понимает мудростью. Об одном ведь там человеке - а не о двух. Монах входит, и он понимает; а не монах входит, а дядя Вася со второго этажа понимает :facepalm: Если он достиг через мудрость и джхану, это ничуть не противоречит тому, что он дости...

Нет. Я говорю, что сначала он говорит об одном типе практикующих, для которых это невозможно. А затем о другом типе, для которых это возможно. В сутте он не говорит об одном типе практикующих. Он говорит обо всех абсолютно, не делая разграничений: Не может быть такого, чтобы кто-либо , не пройдя эт...

Чуть ниже Будда говорит: «Ананда, я говорю, что это из-за различия в их качествах» Выше он говорит: "невозможно", а потом, по-вашему, выходит, он говорит "возможно". То есть вы утверждаете, по факту, что Будда перечит сам себе. Нет. Я говорю, что сначала он говорит об одном типе...

Вот это как раз и есть ваше толкование, причем довольно сомнительное. Не моё, а Будды. Это же вы Будде перечите, а не я. Будда говорит: "Без джханы невозможно". А вы говорите так: "Без джханы возможно". Чуть ниже Будда говорит: «Ананда, я говорю, что это из-за различия в их каче...