Буддийский форум «Тхеравада.ру»

quot Значит сострадать - погружаться в горе страдающих. Но брахмавихары - это распространение доброжелательности, радости, теперь получается страдания(горя) и покоя. Как то не вяжется. Что ещё можно придумать с состраданием? quote Не увеличения горя, а разделения. Но это возвышенное состояние, а не...

Сострадание - разделение горя со страдающим, вероятно, невозможность радоваться когда близкий горюет, небезучасность к чужой боли Значит сострадать - погружаться в горе страдающих. Но брахмавихары - это распространение доброжелательности, радости, теперь получается страдания(горя) и покоя. Как то н...

Метта- по сути есть результат искреннего сострадания Есть 4 брахмавихары - доброжелательность, сострадание, сорадование и невозмутимость. Доброжелательность - желание добра другим, сорадование - радоваться совместно с другими, а сострадание - страдать совместно с другими?(приставка со означает совм...

Ну, тут ведь надо понимать, что в джхану можно на разную глубину входить. Возможно, эту глубину Архат устанавливает в зависимости от своих целей. Я считаю, что Араханты всегда находятся в состоянии прозрения(состоянии випассаны). В этом состоянии всё воспринимается, но ответ по желанию. Но здесь ве...

Расширение сознания – нельзя достигнуть усилием воли. Оно происходит само, как только вы в достаточной мере отстранились от пяти помех, то есть расслабили ваше эго. Всё же, это не расширение сознания, а пребывание в осознанности - сати. В Сатипаттхане сутте показано тренировка осознанности. Что так...

Это....удивительно...,для буддиста. Не перестает удивлять подобная категоричность. Сразу вспоминается подростковый период, отрочество и тд. Меня всегда удивляли такие заявления). Или вам просто не много лет. Меня удивляет, что Вас, так много что удивляет - это не результат джханы(отпускание чувств)...

MB писал(а):Так и на Ретрите Гоенки вы небыли. Но позволяете себе подобную нелепую критику. Это....удивительно...,для буддиста.

Чтобы не было удивительно - вот здесь мнение - тоже буддиста.

Опять же, следствие невежества - да, рождение. Но из этого утверждения никак логически не следует, что раз нет невежества, то рождение (необусловленное кармой) невозможно. Будда же в суттах нигде это не опровергал и не утверждал что-то чтобы это опровергало . Говорилось, что раз есть неведение и т....

Почему бы не посмотреть на процесс по иному, практически: джана - результат оставления (пусть даже краткосрочного) пяти неблагих качеств ума, ниваранам. Почему вы считаете что этот феномен не может случиться, повторюсь - кратковременно - у практика медитации на длительном ретрите или просто в споко...

[quoteТеоретически можно допустить, что у сотапанны или сакадагамина могут быть некие неумелые попытки вхождения в джхану, в результате которой они в неё входят, но не могут удержать и тут же выпадают. Но это гипотеза и не подтверждается фактами из Канона. quote] Могу подтвердить данную гипотезу св...

НО. Понятие упачара самадхи в суттах, как мы знаем, не встречается , т.е., чтобы сказать, что упачара — это неправильно, нужно сначала определиться, что же такое джхана. Если мы смотрим только по канону, то там джхана — это отстранение от 5 ниваран + факторы джханы. И то, и другое в упачаре есть. Б...

Откуда такая информация? Как можно видеть ниббану, не видя отсутствие "я"? Ибо окова воззрений о Я и самомнение это разные вещи. Что он конкретно видит? А вот эта сутта не подойдёт: "СН 12.68 (Не только архат видит напрямую и очень глубоко схему зависимого возникновения и ниббану, но...

Ну, а я опять же писал в ответ на это важное уточнение - о рождении не под действием кармы, "волшебным", как вы выразились :) Всё Учение доказывает - любой феномен создан причинами. Вы протаскиваете идею беспричинного(волшебного) возникновения - это не возможно. Или Вы не понимаете Учения...

И мне думается (по написанному в МН 120), что в состоянии джханы они всегда, а не иногда. Я думаю, что не в состоянии джханы, а в состоянии осознанности(сати). Ведь что такое сати? Отстранённость от тела, чувств, ума и его объектов. Скажем так - позиция наблюдателя. Я делю сати на слабое(есть у мно...

Поэтому непонятно, почему невозможно для Будды рождение, произошедшее не под действием кармы. Будда открыл закон взаимозависимого возникновения. Это Закон! Ему подчиняется всё - что было, есть и будет(Будды в том числе). Познакомьтесь с ним. Без накопленной кармы нет рождения, и Ваше "рождение...

По моему опыту, если при ожоге ничего не делать и перетерпеть боль, то он действительно проходит без последствий. Проблемы возникают если начинают подставлять под холодную воду, промывать спиртом, мазать чем-нибудь — тогда и болит дольше и на коже долго не проходит. У меня другой опыт. Если обжёгся...

Вообще рефлекс работает благодаря рефлекторной дуге, в которой всего два (иногда три) нейрона: чувствительный и моторный. Первый идёт от руки до спинного мозга, второй - обратно. Если рефлекс срабатывает, это происходит очень быстро, значительно быстрее, чем секунда. Мозг может узнать, что рука отд...

Порою мне кажется, что в этой проблеме скрывается удивительный для понимания парадокс. Кто знает? Возможно, этот парадокс заключается в том, что _настоящая_ Тхеравада _не нужна никому. В том смысле что, по большому счету, она _не нужна никому вообще. Что если бхиккху (монах, учитель Дхаммы) — стано...

Федор писал(а):Как ни странно, самые твердые, непоколебимые убеждения - самые поверхностные.

Это фанатизм.

Глубокие убеждения всегда подвижны

А глубокие - это знание. Насчёт подвижности - главное не движется, детали - да.

Никто не обязан никого уважать ни за сан, ни за статус, ни за вассы, и даже не за красивые глаза. Это и есть часть Вашей нравственности. А ведь уважать людей( и не только) обязанность человека, а буддиста - тем более. Как же Вы практикуете метту если не только доброжелательности нет к людям, но и д...