Буддийский форум «Тхеравада.ру»

Топпер писал(а):И дхаммы отрицаются и истины тоже т.к. часть из них - дхаммы.

Это неверное понимание.
Отрицается существование именно свабхавы-самобытия, о чем говорится в первой строке объяснения Авалокитешварой.

Отнюдь не тоже самое. С введением в обиход сутр праджняпарамиты стало возможно отрицание дхамм и удаление Абхидхаммы. С точки зрения пустоты существующим относительно признаётся всё, что вы считаете существующим(Благородные истины и прочее), отрицается лишь их самосущее существование. Это не отрица...

Кхеминда писал(а):Кстати забавно , что в сутте написано о обретении нирваны бодхисаттвами, в то время как традиционно махаянисты отрицают нирвану как цель.

В Махаяне нирвана это реализация праджняпарамиты - видение пустоты. Так что это одна из целей на пути.

Илья_Ч писал(а):Ну то есть это синоним, насколько я понимаю. В английском вот пишут и как nothingness и как emptiness.

Может быть, если это обычная пустота, не в буддийском значении.

Илья_Ч писал(а):Если верить Википедии, этот иероглиф "Му" использовался в Дао-де-дзин.

Да, в значение "небытие" (а вы написали о Пустоте).

Илья_Ч писал(а):К примеру китайский иероглиф Пустота - это танцующий шаман. https://en.wikipedia.org/wiki/Mu_(negative)

Этот иероглиф значит "не", "нет".
Пустота это 空(kōng).

amv писал(а):То, что в тексте названо "высшая реальность" - как я понимаю нераздельность бытия, его единство в своей сути.

Тут высшая реальность - то, что реально, самостоятельно существует.

Nihirash писал(а):Ну в этом случае уже адвайта поперла во всю.

Недвойственность Махаяны - прекращение измышлений о реальном, что и называется нирваной. В адвайте недвойственность подразумевает единость - Атман един с Брахманом, остальное иллюзия. Не вижу в них сходства.

Shus писал(а):Вы с переводами Андросова того... поосторожнее.

Да, да. В данном случае английский перевод схож.

А в чем искажение? Пустота(шуньята) не противоречит зависимому происхождению. Нет разницы вообще Между Нирваной и Сансарой. Нет разницы вообще Между Сансарой и Нирваной. — Нагарджуна. Муламадхъямака-карикас, XXV, 19-20 Это сказано с точки зрения абсолютной истины (с этой точки зрения ничего не найт...

Мадхъямака (и мадхъяамака прасангика в частности), сама по себе, как воззрение не сильно то махаянистична по сути. Степень искажения изначального учения хоть может не такая большая, как у йогачаров, но все равно присутствует. А в чем искажение? Пустота(шуньята) не противоречит зависимому происхожде...

Нагарджуна часто цитировал ранние источники - Дхаммападу и различные сутты, возможно поэтому буддологи так думают. Но он практически в каждом своем тексте описывал высшую(парамартха) истину - несуществование самосущего. Это уже больше воззрение Махаяны, в раннем учении нет акцента на абсолютное(пара...

Топпер писал(а):

a_aleksey писал(а):Как дзен может расшатать нравственность?

Вот так например.

Они сами себе это позволяют, а не традиция.

Топпер писал(а):

Федор писал(а):А если уж об Европе и Азии - то именно дзен, как ничто другое в Европе уместен.

т.е. там с нравственностью и так не гуд, а тут ещё и дзеном расшатать.

Как дзен может расшатать нравственность?

Топпер писал(а):в той же ваджраяне Девадатта почитается не просто злым раскольником, но злодеем, который был конкурентом Бодхисатты многие жизни (этакой антогонист-злодей).

В джатаках это так и описывается. (Например 313, 358)

Федор писал(а):Смысл одинаков, но "Монах пребывает в созерцании тела как тела..." - более точный вариант.

А как что тело еще можно созерцать? Это бессмыслица.

Белов писал(а):Милая статейка о том, почему буддизм это плохо. Я только эту подоплёку вижу в ней, и ничего больше.

Я бы так не сказал. Человек был склонен к христианству и он к нему пришел.
Бредово только про абсолют было, ну и классика про потерю личности.

Из Сутры десяти бхуми : Тот бодхисаттва, находящийся на ступени бодхисаттвы «Творящая Свет»... С витаркой {установлением ума на объект] и вичарой [полным исследованием объекта], обладает радостью и блаженством, рождающимися благодаря уединению. [Так] пребывает, реализовав первую дхьяну... Т.е. есть ...

Истории для детей в Каноне? Вы допускаете такое? А почему нет. Дети не люди что ли и их не надо учить Дхамме? Другой вопрос что к детям особый подход нужен, и всякие притчи и прочие цветистые истории тут как раз очень помогут. Когда переводил кусок Висуддхимагги о развитии метты, там были 2 джатаки...

Стремление к счастью, возведенное Махаяной в цель практики - неправильное стремление. Когда в Махаяне говорят о счастье, имеется ввиду третья Благородная Истина. "Всех их (существ) я должен привести в сферу Нирваны, Нирваны без остатка существования" - вот цель Махаяны. Это не Третья Благ...