Буддийский форум «Тхеравада.ру»

В сутте Агги сутта (Ангутара Никая 7.72) Будда говорит, что человеку с плохой каммой лучше сгореть или быть мучительно убитым, чтобы перед смертью его плохая камма была израсходована и потом он не попал в ад, чем если он просто оденеться в хорошую одежду или обнимется с женщиной или примет вкусную еду.
1) - правильно ли я понял данную сутту?
2) - (Основной вопрос) Копиться ли неблагая камма он вкусной пищи или приятной одежды или все же нет (то есть единственный вред их только в трате времени, когда можно было бы зарабатывать заслуги)?

Эта сутта в первую очередь о монахах и понимать её как-то иначе не стоит.
Комментарий там ниже текста разъясняет слова Будды.

Серхі писал(а):Эта сутта в первую очередь о монахах

Все же там в пример приводится действие каммы простых людей

Dof писал(а):Копиться ли неблагая камма он вкусной пищи или приятной одежды или все же нет

Для начала нужно понять что с точки зрения Дхаммы, хорошее действие это действие ведущее к освобождению от страданий, а плохое действие это то которое ведёт к продолжению страданий.

Страдание, если брать её в своей глобальности - это классический поток который несёт вас от существования к существованию, неся вас вперёд и сдирая с вас кожу об каменистое дно бытия...

Если при покупке вкусной пищи или при покупке красивой одежды выши действия были мотивированы жаждой к чувственному, то в вашем каммическом потоке остаётся груз удаляющий вас от освобождения и приковывающий вас ещё больше ко дну бытия, боли и мукам...

Если же вы покупаете вещи и еду с намерением укрыть тело от жары и холода, или просто накормить это тело, даже если при этом татожежда или пища которую вы купили в обществе считаются как люксовыми - то у вас в уме от этого не останется каммических отпечатков.

Вся камма заключается в намерении, от мотивации зависит отпечаток. Самая лучшая камма это когда вы действуете с намерением освобождения от жажды, недовольства и неведения.

Возрастает привязанность к чувственным удовольствиям

Dof писал(а):Все же там в пример приводится действие каммы простых людей

говорится о:

не отшельник, хотя и заявляет о себе как о таковом

т.е. о человеке, который выдает себя за монаха, аскета или святого, но на самом деле не является таковым