Буддийский форум «Тхеравада.ру»

Kin Sunak писал(а):Зато ваше огромное эго отлично вижу. А вы?

Detonator писал(а):"увидел и убрал"

Kin Sunak писал(а):речь шла не о внутренних загрязнениях, а о внешних

Detonator писал(а):не понимаю

Kin Sunak писал(а):Не понимаю, но других поучать буду.

Kin Sunak писал(а):"Речь о сглазах, мелких сущностях, бытовой грязи, которую каждый мирянин по мере жизнедеятельности цепляет то тут то там."

Detonator писал(а):Я делюсь тем что знаю

Kin Sunak писал(а):Я не понимаю что за "внешнее" загрязнение вы имеете в виду.

Detonator писал(а):психическое я имею в виду

Detonator писал(а):По моим наблюдениям - оно не липнет.

Kin Sunak писал(а):По моим - липнет. А если не липнет, то можно намеренно "прилепить".

Kin Sunak писал(а):Вопрос то простой был, зачем было разводить флудерастию на несколько страниц?

ум предшествует всему

Дхаммы обусловлены разумом, их лучшая часть - разум, из разума они сотворены.

masterjack писал(а):

ум предшествует всему

так вышло, что данное высказывание приписывают Будде,
и я его повторял не один раз.

а теперь решил задаться вопросом:
есть ли какая сутта, содержащая данное высказывание или высказывание близкое по значению.

кроме

Дхаммы обусловлены разумом, их лучшая часть - разум, из разума они сотворены.

кстати эта цитата из Даммапады, принадлежит ли какой сутте?

Топпер писал(а):Дхаммападу же с комментарием нужно смотреть. С историями произнесения тех или иных строф.

Orang писал(а):Сопряжено ли занятие нижеописанными видами сельхоз работ с обретением плохой каммы:

- содержание скота для получения молока

- содержание медоносных пчел (пчел приходится продавать/отдавать, когда семьи разрастаются, либо выпускать новый рой в свободное плавание)

- содержание кур (при условии, что они несут не оплодотворенные яйца, то есть при отсутствии петуха)

- обработка растений от насекомых (здесь есть явный умысел избавиться от вредителей)

Елена Котельникова писал(а):Те, кто содержит кур указываемым вами способом (ради неоплодотворенных яиц) в итоге сталкиваются с полной нерентабельностью предприятия - яйценоскость понижается, а кормить-содержать по прежнему надо. В итоге пускают под нож.
Корову, чтобы все время было молоко, надо размножать. Куда девать телят? Опять получается либо на мясо, либо просто продавать (теоретически может так и престарелых курей кто купит).

Когда Дань Шэнь пришел в мир, он увидел волка, который гнался за зайцем.Он убил волка и спас зайца от смерти. Вскоре он увидел другого волка, преследовавшего другого зайца. он поймал зайца и накормил волка. Затем он увидел третьего зайца и третьеговолка, и сказал: "Мне не спасти всех зайцев и не накормить всех волков. Я пробовал и то и другое, и это не интересно мне более".

masterjack писал(а):есть ли какая сутта, содержащая данное высказывание или высказывание близкое по значению.

masterjack писал(а):с одной стороны можно дать кошке умереть в муках и котятам тоже.
много ли котов и кошек мрут на улицах.

amv писал(а):я так понимаю, " он наполняет весь мир умом, наполненным состраданием – обильным, обширным, неизмеримым" это не про вас

А вот что, сын Малункьи, мной разъяснено: вот страдание, вот причина страдания, вот прекращение страдания, вот путь ведущий к прекращению страдания.

Mellchiot писал(а):Я хотел бы поделиться о своем опыте практики брахмавихар и некими вопросами, которые появились в результате.
Как всем известно, одна из первостепенных практик в Восьмеричном пути есть именно практика добродетели, которая хотя и идет после мудрости, но тем не менее прежде сосредоточения. Хотя я первостепенно начал соблюдать обеты самолично, но я сталкивался с определенными проблемами о которых я хотел бы сейчас рассказать.
Хотя я соблюдал обеты, но все же они были "сухими". Что я имею ввиду под этим? Они были абсолютно лишены эмоциональной окраски, но вместе с тем казались мне "мертвыми". По сути, хотя и то, что я делал называлось добродетелью, но по сути я просто был обычным человеком, но с спокойной и доброй речью и соблюдением пяти правил. Какой-то общей доброты и сострадания во мне было мало. И это меня немного пугало так как я был лишен некоторого этического чувства, внутренней солидарности с обетами. Я просто выполнял их "потому что так надо". Однако, я принял решение проводить практику брахмавихар в качестве некой "подпитки" своих обетов, хотел сделать их "более живыми". И результат превзошел многие мои ожидания: если раньше я просто следовал правилам абсолютно индифферентно, то сейчас появилось какое-то неукротимое положительно окрашенное чувство, которое, во первых, наполняет меня некой радостью и теплотой, а во вторых, продвигает мои обеты уже на естественном уровне. Если раньше мне порой было трудно соблюдать благую речь из за того, что были моменты, когда меня распирало от злости, то теперь и этой злости нету, а не её месте появилась доброжелательность. Порой даже она настолько сильна, что у меня создает хаотичную мотивацию делать добрые дела (Например, иду по улице и появляется мысли вроде "А почему бы не купить X подарок?" или "А почему не поблагодарить X за все, что хорошое он сделал?", или "А почему не сказать своей матери как её люблю?").

потом наверное я устал и махнул рукой

masterjack писал(а):есть ли какая сутта, содержащая данное высказывание или высказывание близкое по значению.

«Что касается эти трёх видов поступков, друг Готама, так проанализированных и рассмотренных – какой вид поступка ты описываешь как наиболее порицаемый для совершения плохого поступка, для сохранения плохого поступка: телесный поступок, словесный поступок, или умственный поступок?»
«Из этих трёх видов поступков, Тапасси, так проанализированных и рассмотренных – я описываю умственный поступок как наиболее порицаемый для совершения плохого поступка, для сохранения плохого поступка, и не столь порицаемыми [описываю] словесный поступок и умственный поступок»3 .