Буддийский форум «Тхеравада.ру»

Как какие? Омрачение - единственное основание всех наших проблем... Нужно, думаю, просто развить осознание того, что бояться её бессмысленно, ибо она неминуема.
Хотелось бы ещё добавить, что мы не смерти-то вовсе боимся. Мы боимся предсмертных мук или "несправедливости раньше срока умершего".

Виктория писал(а):Очень бы хотелось узнать - и какие же это основания?

Основания следующие: возможность оказаться после смерти в дурном уделе; ужасные предсмертные муки (физические и ментальные). Это самое общее описание.
Но определенная польза есть от таких страхов. Они мотивируют практиковать Дхамму.

Обычное осознание смерти особо не пугает. А вот более глубокое понимание ее неизбежности и непредсказуемости меняет ум куда более сильно.

SV писал(а):Считаю маранасати очень важной практикой-памятованием, которую нужно стараться частенько осуществлять. И Будда о том же говорит, притом, упоминая не только монахов, но и мирян. Разумеется, с принятием смерти как феномена посредством такой практики страх перед смертью уменьшается. Но до какой степени - покажет сама смерть или собственное предсмертное состояние непосредственно. Впрочем, тут не только маранасати сыграет роль, но и весь комплекс буддийского Пути, в котором огромную и важнейшую часть составляют правильные воззрения. Во многом именно воззрения (имеющиеся по факту - и не обязательно буддийские) будут определять реальную боязнь смерти.

Согласная я на все 100%! Марананусати рулит! Обычно ее рекомендуют практиковать в минуты лени, апатии, беспечности. Имхо это универсальная практика, которая позволяет жить более осознанно и счастливо. Она будет полезна широкой аудитории:
1. тем, кто боится смерти;
2. тем, кто не боится смерти;
3. тем, кто вообще никогда не задумывался о том happy end-е, который нас всех ждет;
4. тем, кто столкнулся со смертью близкого / близких!

На разном этапе жизни я могла причислить себя к каждой из вышеперечисленных категорий людей. Я премного благодарна Будде за этот объект!
Ну а вот, когда точно поздно начинать практиковать осознавание смерти, так это когда она, родимая, дышит в затылок
Вообщем, дерзайте, друзья, пока еще есть время

"Киттисаро писал(а):"Монахи, тот, чье освобождение сознания с помощью дружелюбия проработано, развито, выполнено... он умирает без замешательства и, если не проникает выше, направляется в миры Брахмы."

Махатма Ганди был убит, когда рано утром вышел в сад. К нему подошел мужчина и выстрелил ему прямо в сердце. Падая, Ганди произнес слово «Рам». Рам - одно из имен Бога в индуистской традиции. Миллионы индийцев сосредоточивают свои жизни на Боге с тем, чтобы быть способными умереть с его именем в сердце и в мыслях. Я видел, как умирают со словами «Пресвятая Богородица». Смерть таких людей есть мягкое вхождение во всеобъемлющий свет. Но много ли людей так тесно связаны с самым сокровенным в себе, что даже смерть не может смутить их?

Стивен Левин "Кто умирает" http://www.koob.ru/levine/
https://vk.com/wall173420628_1919

"Больше беспокоит не сама смерть и даже возможность родится в нижних мирах, а страх потерять то, что узнал в этой жизни о Будде, Дхамме, Сангхе, потерять с этим связь".===согласна на все 100%.

"НО меня очень волнует, в каком состоянии будет ум в предсмертный момент".===тоже меня очень волнует. "Тут ещё важен момент того, как именно человек подходит к смерти".===вот это очень волнует."не боюсь, но не готова к ней совсем."=Привязанности,невдение,килесы. " Это момент тонкий. Не зря Будда перечислял разные виды препятствий от которых нужно избавляться разными способами. И не всегда эти способы терпеть или анализировать. Иногда нужно и причину препятствия устранять".===очень мало практики на непостоянство и смерть,познания в випяссане и самадхе. По роду своей работы приходилось сталкиватся со смертью( во врачебной практике). Очень тяжело,когда умирают молодые женщины.Стресс,чувство вины от того ,что не смогли спасти(хотя поздно привезли,сделали все возможное,даже невозможное--почти вместе умираешь).трудно практиковать.(еще надо сказать родным-иногда сами не ухаживают по разным мирским причинам).и надо дальше идти оперировать экстренных тяжелых больных. Российские врачи в большинстве своем честные фанатические,не заботящиеся о своем здоровье люди.(я не говорю о жадных приспособленцах).Недавн в программе "что где когда" вопрос был:от чего спасает хороший профессиональный врач?"правильный ответ:от болезни и от плохих врачей".Почему-то перед смертью за день или два умирающие больные становятся на некоторое время абсолютно здоровыми(даже анализы улучшаются,в начале по неопытности думали ,что кризис миновал)--не можем понять с чем это связано, с точки зрения офиц.медицины.Иногда больная по всем прогнозам не должна умирать,но как ни борешься за жизнь ее,уходит.иногда крайне тяжелые без шансов-выживают.(боремся за ЖС до последней секунды.) это наверно закон каммы. Хотела спросить уважаемых бханте и буддистов == есть ли сутты,в которых говорится как вести себя в момент смерти(если можно так выразится,кроме мгновенной смерти как при аварии).с уважением.

Считаю маранасати очень важной практикой==Уважаемый SV,Мария,дайте,пожалуйста ссылку.Заранее спасибо.

Очень хорошее понятие=разделение или посвящение заслуг умершим родственникам.http://theravada.ru/Teaching/Glossary/merit-sharing.htm.

Нимитта писал(а):Считаю маранасати очень важной практикой==Уважаемый SV,Мария,дайте,пожалуйста ссылку.Заранее спасибо.

К сожалению, у меня нет пособия по этой практике. Могу лишь поделиться советами друзей, учителей и своим опытом. Садишься в удобную позу, закрываешь глаза и начинаешь повторять про себя: "жизнь неопределенна, смерть неизбежна". Важно делать это без неприязни, страха, чтобы не было комка в горле и/или глаз на мокром месте. Постарайтесь произносить эти слова абсолютно невозмутимо, как нечто очень обыденное, например, как если бы вы, взглянув на стену, отметили, что она белого цвета. При этом в уме по очереди всплывают фотографии людей, которых уже нет в живых. Так, без лишних эмоций изображение улыбающегося человека (в расцвете сил) сменяется фотографией мертвеца. Просто констатация факта - был человек, и нет человека. Далее следует напомнить себе, что и ты не вечен, и однажды тоже отойдешь в мир иной. В определённый момент практики ум настолько залипает на этом объекте, что для равновесия уже не нужны ни слова, ни наглядный материал. Благодаря марананусати на место отторжения смерти приходит спокойное её принятие и понимание, что смерть такое же естественное явление, как и рождение. С помощью этой практики можно достичь сосредоточения доступа (upacara samadhi, access concentration).
Вот тут еще можно почитать коротенькую статью на эту тему http://sayalaysusila.net/files/Contemplation_of_death-RUS.pdf

Нимитта писал(а): Хотела спросить уважаемых бханте и буддистов == есть ли сутты,в которых говорится как вести себя в момент смерти(если можно так выразится,кроме мгновенной смерти как при аварии).с уважением.

Сутт таких не знаю, но могу посоветовать почитать, например, вот эти книги:
http://www.buddhanet.net/pdf_file/myfacesofdeath.pdf
http://www.justbegood.net/Downloads/e-books/The Last Breath.pdf
http://www.buddhanet.net/pdf_file/buddhist_funeral.pdf

Нимитта писал(а): Хотела спросить уважаемых бханте и буддистов == есть ли сутты,в которых говорится как вести себя в момент смерти(если можно так выразится,кроме мгновенной смерти как при аварии).с уважением.

Вот, например, СН 55.54
"О том, как мудрый мирянин должен наставлять перед смертью другого мудрого мирянина. При удачном стечении обстоятельств, умирающий мирянин даже может достичь араханства" (с)

Maria писал(а):

Нимитта писал(а): Хотела спросить уважаемых бханте и буддистов == есть ли сутты,в которых говорится как вести себя в момент смерти(если можно так выразится,кроме мгновенной смерти как при аварии).с уважением.

Сутт таких не знаю, но могу посоветовать почитать, например, вот эти книги:
http://www.buddhanet.net/pdf_file/myfacesofdeath.pdf
http://www.justbegood.net/Downloads/e-books/The Last Breath.pdf
http://www.buddhanet.net/pdf_file/buddhist_funeral.pdf

Спасибо,Мария!немецкий изучала,жаль ,что не смогу воспользоватся литературой.с уважением!

Елена Котельникова писал(а):

Нимитта писал(а): Хотела спросить уважаемых бханте и буддистов == есть ли сутты,в которых говорится как вести себя в момент смерти(если можно так выразится,кроме мгновенной смерти как при аварии).с уважением.

Вот, например, СН 55.54
"О том, как мудрый мирянин должен наставлять перед смертью другого мудрого мирянина. При удачном стечении обстоятельств, умирающий мирянин даже может достичь араханства" (с)

Спасибо,Елена!прекрасная сутта!с уважением!

Maria писал(а):

Нимитта писал(а):Считаю маранасати очень важной практикой==Уважаемый SV,Мария,дайте,пожалуйста ссылку.Заранее спасибо.

К сожалению, у меня нет пособия по этой практике. Могу лишь поделиться советами друзей, учителей и своим опытом. Садишься в удобную позу, закрываешь глаза и начинаешь повторять про себя: "жизнь неопределенна, смерть неизбежна". Важно делать это без неприязни, страха, чтобы не было комка в горле и/или глаз на мокром месте. Постарайтесь произносить эти слова абсолютно невозмутимо, как нечто очень обыденное, например, как если бы вы, взглянув на стену, отметили, что она белого цвета. При этом в уме по очереди всплывают фотографии людей, которых уже нет в живых. Так, без лишних эмоций изображение улыбающегося человека (в расцвете сил) сменяется фотографией мертвеца. Просто констатация факта - был человек, и нет человека. Далее следует напомнить себе, что и ты не вечен, и однажды тоже отойдешь в мир иной. В определённый момент практики ум настолько залипает на этом объекте, что для равновесия уже не нужны ни слова, ни наглядный материал. Благодаря марананусати на место отторжения смерти приходит спокойное её принятие и понимание, что смерть такое же естественное явление, как и рождение. С помощью этой практики можно достичь сосредоточения доступа (upacara samadhi, access concentration).
Вот тут еще можно почитать коротенькую статью на эту тему http://sayalaysusila.net/files/Contemplation_of_death-RUS.pdf

Спасибо за практику!!!с уважением!

Больше 10лет была в махаяне.и меньше года поняв преимущество учения, в тхераваде.больше 10лет практиковала вот таким образом на непостоянство и смерть.Уважаемые бханте и буддисты тхеравады,может у вас есть дополнения.подскажите,пожалуйста. 1=Смерть неизбежна: а)владыка смерти обязательно придет.б)жизнь с каждой секундой,минутой укорачивается.в)даже если в течение жизни я не имею времени для практики Дхаммы,я все равно умру.2=Неопределенность момента смерти:а)продолжительность жизни в этом мире неизвестна.б)есть очень много условий для смерти и мало для жизни.в)мое тело очень уязвимо.3=Только практика Дхаммы поможет мне в момент смерти:а)мое положение и имущество не помогут мне в момент смерти.б)мои родственники и друзья не помогут мне в момент смерти.в)мое тело не поможет мне в момент смерти.Решимость вырабатываю:1)т.к.смерть неизбежна,я должна готовится к следующей жизни.2)т.к.время смерти неизвесто,я должна начать подготовку к смерти прямо сейчас.3)т.к.ничто не поможет мне в момент смерти,кроме Дхаммы,я буду заниматся только Дхаммой.с уважением!

Нимитта писал(а):Уважаемые бханте и буддисты тхеравады,может у вас есть дополнения.подскажите,пожалуйста...

Про осознанность к смерти в АН 8.73 и АН 8.74

Нимитта, думаю в этом отношении ваша практика полностью совпадает с тхеравадой

Топпер писал(а):

Нимитта писал(а):Больше 10лет была в махаяне.и меньше года поняв преимущество учения, в тхераваде.больше 10лет практиковала вот таким образом на непостоянство и смерть.Уважаемые бханте и буддисты тхеравады,может у вас есть дополнения.подскажите,пожалуйста. 1=Смерть неизбежна: а)владыка смерти обязательно придет.б)жизнь с каждой секундой,минутой укорачивается.в)даже если в течение жизни я не имею времени для практики Дхаммы,я все равно умру.2=Неопределенность момента смерти:а)продолжительность жизни в этом мире неизвестна.б)есть очень много условий для смерти и мало для жизни.в)мое тело очень уязвимо.3=Только практика Дхаммы поможет мне в момент смерти:а)мое положение и имущество не помогут мне в момент смерти.б)мои родственники и друзья не помогут мне в момент смерти.в)мое тело не поможет мне в момент смерти.Решимость вырабатываю:1)т.к.смерть неизбежна,я должна готовится к следующей жизни.2)т.к.время смерти неизвесто,я должна начать подготовку к смерти прямо сейчас.3)т.к.ничто не поможет мне в момент смерти,кроме Дхаммы,я буду заниматся только Дхаммой.!

Да, всё это подходит.
По большому счёту маранасати может быть всё, что вызывает памятование о ней. Даже если вы смотритесь в зеркало с целью увидеть признаки увядания и относитесь к этому правильно, даже это может быть подпиткой для понимания аниччи и памятования о смерти.

Спасибо,уважаемый бханте и буддисты за ваши ценные советы!Удивительно,но когда подруги беспокоятся о новых морщинках и когда смотрюсь в зеркало сама или когда отмечаю,что тело уже не такое молодое,реакция не такая,увижу больных , старых знакомых и незнакомых,родственников и т.д.стараюсь памятовать(вокруг нас круглосуточно имеются объекты памятования-шутка ли каждую секунду,мгновение происходит старение начиная с рождения).Не подскажете,уважаемый бханте, где можно почитать текст маранасати в сайтах тхеравады?с уважением.

А приведенные ранее сутты не об этом?

Graveworm писал(а):Про осознанность к смерти в АН 8.73 и АН 8.74

Очень мне нравится форум тхеравады! с уважением.

[quote="Савелов Александр"]За свою врачебную практику повидал десятки смертей так как работаю в доме "Ветеран" средний возраст жильцов от 65 и выше естественно не проходит и месяца без смертей и большинство отправляются в последний путь в моём присутствии. Лица почивших успокаиваются гримасы боли исчезают...
А вот предсмертные мучения ужасны!
Вот молодые женщины в нашей практике как-то мне показалось поспокойней уходят(нам кажется).Измученные нашими многочисленными процедурами и аппаратурой и болезнью.Но врачам никогда не привыкнуть.это очень мучительно,когда не можешь помочь дальше. Уменя всегда возникала мысль=почему нет при нашей больнице монастыря.с уважением.