Буддийский форум «Тхеравада.ру»

Юрий Пирогов писал(а):Преподобному Топперу, если можно, напишите мне пожалуйста координаты бханте Кхеминда.

Он когда то ушёл с этого форума. Общение с ним я не поддерживаю.

Преподобному Топперу, имеется ввиду ЛИЧНОЕ (Я), это ваша персональная, индивидуальная, временная, непостоянная сущность ( не имеет отношение к (Я) как Вечному АТМАНУ, бессмертной ДУШЕ,) как некой независимой СУБСТАНЦИИ, которая продолжает существование после смерти и которую БУДДА категорически отр...

Преподобному Топперу, но вообще то Китайский Канон это хинаянская школа Сарвастивада, записан на санскритском языке имеет много общего с более ранним Палийском Каноном,( но в устной форме ) а записи текстов обоих Канонов по времени одинаковые это 1 в. до н. э. или 1 в. н.э. Вообще то нет. Возможно ...

Юрий Пирогов писал(а):Ув.НОЛИКУ, учение БУДДЫ (освобождения от РАЗУМА) нужно понимать не в буквальном смысле, а это освобождение от Своего эгоцентрического Личного (Я) называется ОСВОБОЖДЕНИЕ от РАЗУМА.

Нет в буддизме "личного "я" и "не личного "я" это уже индуистские деления.

Преподобному Топперу, на вашем форуме 22.08.2016 г. ув.КХЕМИНДА, опубликовал Китайские САМЬЮКТА АГАМЫ, тексты раннего хинаянского буддизма, в русском переводе только с я 1 по 21 АГАМУ. меня интересует 66 АГАМА, аналогичная Палийском АНАТТАЛАКХАНА Сутта (СН.22.59 ) Понятия не имею. я махаянскими кан...

Преподобному Топперу, так я и сам не могу понять из какого Канона эта ПАНЧА Сутта ( Сам. iii. 66 ) вам виднее, я ее скопировал из книги Эдварда Томаса (БУДДА / Истории и легенды) Москва, издательство Центрполиграф 2003) проповедь о приметах НЕ ДУШИ стр.145,. в интернете эта книга есть. По крайней м...

Юрий Пирогов писал(а):Вопрос Преподобному Топперу, из вашего ответа следует, что во втором "неизвестном" переводе текста вместо АНАТТА написали АТТА (Вечный АТМАН или бессмертная душа)

Каким образом из моего ответа это следует?

САМ. iii 66.

Что это?

Уважаемые преподобные и миряне, какой перевод буддийских текстов правильный, и какой это Канон.? (" Монахи, форма безличностна, если бы форма была (Я), то эта форма не приводила бы к недугу и была бы возможность повелевать формой, пусть она будет такой, пусть она не будет такой, но поскольку ф...

t e n s o r писал(а):Но при этом в обучении Дхамме выходцев из низших варн, в возможности реализации ими плода практики он не отказывал, так ведь?

Низшие варны - это не рабы.
Рабам отказывали во вступлении в Сангху без согласия хозяина.

t e n s o r писал(а):и что немаловажно не приемлет рабства, принуждения и насилия.

Вообще Будда не отрицал рабства. В Сигаловада сутте он даже обязанности хозяев и рабов приводит.

А основное их отличие в том, что изучение мира для науки это цель, а для буддизма это один из непринципиальных инструментов. Это тоже может влиять на итоговое фактическое различие между наукой и буддизмом в видении мира. Да, это коренное отличие. Но и в целом по строению отличия есть: например теор...

Я написал это для сверки наших часов с часами учёных в вопросе жизни. Связи некоторые есть - в частности в том, что жизни как таковой нет, а есть усложненные структуры напоминающие "живых" существ. Или то, что люди стремящиеся удовлетворять чувственные желания живут на самом деле не как ж...

А с буддизмом это как связать?

Якобы в Мьянме обучают, но дело это весьма непроверяемое и отношение к джханам у буддистов разное.

Так что получается, что такой синкретизм разных школ буддизма вполне существует в реальности, и насколько я понимаю, тут уже монах не фальшивый? Такое возможно, сочетание разных монашеских посвящений? Он не фальшивый. Но когда то на вопрос: к какой никайе он относится, он ответил: "ни к какой....

Скажем так: их надо по мере сил пытаться практиковать.

Прямо скажем, глубоко нетрадиционное. Мирянину нельзя носить монашеское одеяние и притворяться монахом, по-моему людей с таким проступком запрещено в дальнейшем стричь. Если это в Тае происходило то можно даже выразить сомнение в самом факте существования такого человека т.к. в Таиланде незаконное ...

sk220976 писал(а):Собственно вопросы, а точнее ваше мнение:
как разглядеть является ли человек учителем или клоуном,
как проявляется просветление?

Обычно время показывает. Вот и Лобсанг Тенпа размонашился. И соответственно все его прежние слова можно смотреть через призму данного события.

Вообще на рекламу серии книг похоже больше сообщение.

Что касается текста: сейчас много людей ищут приключений в монашестве.
Сколько времени он пробыл бхиккху?

Искать долго не приходится. Например, лес тайский, масло, часть пола убежища. Как видите: дерево тоже путевое понятие. В ряде: дороги вдоль моря и камней, камней алтарных, на них сидят, головы-листа, проч. дерев, миров внешнего и внутреннего. Тогда "третьего" в картине нет, его пробуем ра...