Буддийский форум «Тхеравада.ру»

Белов писал(а):Сомнения конечно есть и они в основном в том, что могу много не успеть в этой жизни

preservoir писал(а):На днях из нашего микроскопического магазинчика продавец украла половину товаров. Криминальные сводки не сюда. А вот жалуюсь (а как ещё сказать?) на внутренний конфликт между тем, что приходится теперь говорить и делать в реальности, и тем, к чему влечёт буддийская система ценностей. Самочувствие ужасающее, разве что в юности было одно-два подобных переживания. По сравнению с таким, даже в больнице лежать - сущий ретрит :-())
Скажете: бросить бизнес? А как детей кормить-одевать-учить? Между семьёй и монастырём я выбираю семью. Хотя бы потому что дети - вот они, вполне фактические, я им очень-очень нужен. А буддизм - это кто-то где-то кому-то сказал, успеется ещё.
Не наказывать, "Бог накажет"? Да как же жить тогда дальше, когда преступник (путь даже только по закону) увидит свою безнаказанность и продолжит творить злодеяния здесь, рядом, в глаза мне смеясь?

preservoir писал(а):На днях из нашего микроскопического магазинчика продавец украла половину товаров. Криминальные сводки не сюда. А вот жалуюсь (а как ещё сказать?) на внутренний конфликт между тем, что приходится теперь говорить и делать в реальности, и тем, к чему влечёт буддийская система ценностей. Самочувствие ужасающее, разве что в юности было одно-два подобных переживания. По сравнению с таким, даже в больнице лежать - сущий ретрит :-())
Скажете: бросить бизнес? А как детей кормить-одевать-учить? Между семьёй и монастырём я выбираю семью. Хотя бы потому что дети - вот они, вполне фактические, я им очень-очень нужен. А буддизм - это кто-то где-то кому-то сказал, успеется ещё.
Не наказывать, "Бог накажет"? Да как же жить тогда дальше, когда преступник (путь даже только по закону) увидит свою безнаказанность и продолжит творить злодеяния здесь, рядом, в глаза мне смеясь?

preservoir писал(а):Не наказывать, "Бог накажет"? Да как же жить тогда дальше, когда преступник (путь даже только по закону) увидит свою безнаказанность и продолжит творить злодеяния здесь, рядом, в глаза мне смеясь?

Белов писал(а):Огромная самонадеянность и недопонимание сути Учения.

masterjack писал(а):можно попробовать его от этих людей ограничить

preservoir писал(а):То ли пережить и забыть...

preservoir писал(а):Не надо так резко, пожалуйста. Ещё многое предстоит развить и мне, и,- судя по цитате,- Вам :-)

preservoir писал(а):А буддизм - это кто-то где-то кому-то сказал, успеется ещё.

amv писал(а):Если я вас правильно понял, то у вас неоформленный бизнес и вы, соответственно, не платите налоги?

Epihod писал(а): И конечно нужно формировать Правильные взгляды... проблема в таком подходе только одна: человеку европейского мировоззрения непросто что-то делать ради самого действия, без целеполагания. Возможно форумчане смогут подсказать, какие цели выделял Благословенный как промежуточные на пути к Ниббане?

Ericsson писал(а):но тем не менее, мотив обретения счастья в Дхамме это видимо один из очень фундаментальных моментов всего Учения..

Эти стадии «отпускания» также являются и этапами всё увеличивающегося блаженства. После джханы вы можете рассмотреть причину, почему эти джханы куда более чисты и куда более приятны, чем наилучшее счастье в обычной человеческой жизни. В чём причина такого блаженства? Аджан Чаа обычно говорил, что это подобно тому, как будто у вас на шее постоянно была верёвка – так долго, что вы себя без неё не помните. Однажды верёвка спадает. То блаженство и лёгкость, которые вы ощущаете, происходят потому, что вы сбросили тяжкий груз страданий. Экстаз джханы случается потому, что вы убежали – временно – от того, что люди называют «реальным миром». Когда Будда рассмотрел джхану, он понял, что реальный мир – это страдание, это подобно тюрьме, а освобождение от него – это блаженство. Он смог узнать это только когда вышел за пределы тюрьмы. В этом заключается одна из целей достижения джханы, которая также называется «вимоккха», то есть «освобождение».
Патичча-самуппада – Взаимозависимое Возникновение
Аджан Брам

Ericsson писал(а):Как показывает опыт обсуждения на форуме, как раз некоторым людям европейского мировоззрения бывает сложно понять что вот да, практика ведет к счастью, так всё устроено, истинная Дхамма по своему свойству приносит счастье. И надо отметить, что если рассмотреть эту идею в плоскости целеполагания, то для европейского уха пожалуй что прозвучит непривычно мысль вроде "буду практиковать Дхамму и достигну счастья!", как-то это слегка сказочно что ли. Допускаю, что я сам если бы лет так 6 - 7 назад об этом прочитал на буддийском форуме, то воспринял бы без большого доверия (мало ли кого на какие эмоции пробивает) но тем не менее, мотив обретения счастья в Дхамме это видимо один из очень фундаментальных моментов всего Учения..

X-Signal писал(а):Кривые руки есть. У кривых рук есть причина. Кривые руки можно исправить.

masterjack писал(а):потому когда происходит думание об очищении того, что было, о направлении того, что есть из мира страданий в мир радости и счастья, то существует опасность в думании, что есть нечто, что было-есть-будет.

Ericsson писал(а):Как показывает опыт обсуждения на форуме, как раз некоторым людям европейского мировоззрения бывает сложно понять что вот да, практика ведет к счастью, так всё устроено, истинная Дхамма по своему свойству приносит счастье.

masterjack писал(а):...потому когда происходит думание об очищении того, что было, о направлении того, что есть из мира страданий в мир радости и счастья, то существует опасность в думании, что есть нечто, что было-есть-будет.
что грязно и его нужно очистить. что несчастливо и его нужно сделать счастливым.
что криво и его нужно выпрямить.

Ericsson писал(а):Будда много раз говорил что миряне благодаря практике Дхаммы должны достигать счастья и благополучия. Очень привлекательные плоды, вполне достойные того чтобы послужить целью.

Dz писал(а):...Просто к мирскому счастью ведёт не только практика Дхаммы, равно как и ко всяким способностям....