Патхама кхама сутта: Терпеливая (I) АН 4.164

[Anton B]

[Благословенный сказал]: «Монахи, есть четыре вида практики. Какие четыре?

* нетерпеливая практика,
* терпеливая практика,
* обуздывающая практика,
* успокаивающая практика.

(1) И что такое, монахи, нетерпеливая практика? Вот некий человек оскорбляет того, кто оскорбляет его; бранит того, кто бранит его; спорит с тем, кто спорит с ним. Это называется нетерпеливой практикой....

Меня удивило. Такая практика, правда, была, или это пример неблагого поведения монаха?

[Nolic]

Такая практика, правда, была, или это пример неблагого поведения монаха?

допускаю возможность такой практики . это как выбивание пыли из ковра. тут не должно идти речи о желании а только лишь о необходимости.своего рода сознательная провокация. или нет?

[Anton B]

допускаю возможность такой практики . это как выбивание пыли из ковра. тут не должно идти речи о желании а только лишь о необходимости.своего рода сознательная провокация. или нет?

Я тоже так подумал, но это большой риск.

[AlexM]

Anton B, сомневаюсь, что такая практика действительно существовала и применялись. Не могли бы вы дать ссылку на полный текст, чтобы оценить цитату в контексте всего поучения, а не в отрывке.

[Nolic]

Я тоже так подумал, но это большой риск.

любое волевое действие это конечно же минимум звено в карму. если это на определенном этапе осознанности то думаю что возможно.

[AlexM]

Как мне кажется, подобная практика будет противоречить наставлениям по правильной речи, изложенным в Б8П:

«Если Татхагата (Будда) знает, что эти слова недействительны, не истинны, не полезны (или: не связаны с целью), неприятны и противны другим, то он не говорит их.
Если Татхагата знает, что эти слова действительны, истинны, [но] не полезны, неприятны и противны другим, то он не говорит их.

Если Татхагата знает, что эти слова действительны, истинны, полезны, [но] неприятны и противны другим, то он знает нужный момент для того, чтобы произнести их.

Если Татхагата знает, что эти слова недействительны, не истинны, не полезны, но приятны и милы другим, то он не говорит их.

Если Татхагата знает, что эти слова действительны, истинны, [но] не полезны, [хотя] приятны и милы другим, то он не говорит их.

Если Татхагата знает, что эти слова действительны, истинны, полезны, приятны и милы другим, то он знает нужный момент для того, чтобы произнести их. И почему так? Потому что Татхагата наделён состраданием к живым существам».

[balabust]

Имхо тут просто перечисляются "поведения"
от низменного и на повышение.

[Dof]

Судя по описанию "обуздывающей практики" и "успокаивающей практики", почти на 100% уверен, что в "нетерпеливой практике" имеется ввиду, что при определенных обстоятельствах, когда монаха кто-то где-то оскорбляет, он не отвечает на это тем же. Т.е. специально никто никого не оскорбляет.

[Dof]

когда монаха кто-то где-то оскорбляет, он не отвечает на это тем же

Поправлю себя - "он отвечает на это тем же" (без не), то есть не обуздывает себя.