Буддийский форум «Тхеравада.ру»

Здравствуйте.

Помогите разобраться.
Прочел Маджхиму никаю и не нашел там ничего поо любящую доброту.
Поиском на форуме тоже ничего существенного на эту тему не нашел.
Подскажите, где в каноне есть про любящую доброту?
Не-неприязнь, не-злоба - это понятно, про это много - а где про ЛД?

Спасибо

Ищите по слову "метта", например вот.

Метта как доброжелательность - понятна.
Метта как любящая доброта - режет ухо некой навязчивостью.
Дело лишь в переводе?

Буддийская доброжелательность мне представляется чем-то лёгким и равнодушно-отстраненным.
В слове любовь слишком много примеси жажды, а буддийская доброта больше напоминает сострадание.
Любящая доброта - тяжеловесное словосочетание для буддизма, не находите?

LS писал(а):Буддийская доброжелательность мне представляется чем-то лёгким и равнодушно-отстраненным.

Так речь про любовь или про равнодушие?

В слове любовь слишком много примеси жажды, а буддийская доброта больше напоминает сострадание.

Сострадание - это отдельное состояние и отдельный термин - каруна.

Любящая доброта - тяжеловесное словосочетание для буддизма, не находите?

Это проблемы русского языка. У нас всего одно слово "любовь" для всего.
По-гречески это было бы "агапе"

Вам лично какой русский перевод слова метта ближе?

Про контекст я понимаю, но всё же?

LS писал(а):Вам лично какой русский перевод слова метта ближе?

Мне лично - "добротолюбие" или "агапе"

LS писал(а):Буддийская доброжелательность мне представляется чем-то лёгким и равнодушно-отстраненным.
В слове любовь слишком много примеси жажды, а буддийская доброта больше напоминает сострадание.
Любящая доброта - тяжеловесное словосочетание для буддизма, не находите?

Метта на джхановом уровне может быть настолько интенсивной, сильной и могущественной, что кроме как словом любовь ее не охарактеризовать. Это уже не просто повседневная доброжелательность, а именно любовь, не та которая с примесью жажды и привязанности, как в романтических отношениях, а безусловная, всепоглощающая, желающая блага любовь к другому живому существу.

Когда Будда своим умом направил метту на ум взбешенного слона, она заполонила его ум, рассеяв его злобу так, что он успокоился и склонился в почтении перед Буддой. Развитую им метту легкой и равнодушно-отстраненной не назовешь, напротив, это сила могущественнее любой злобы.

Другое дело, что для такой сильной метты нужна развитая джхана, поэтому сейчас в мире ей наверно только брахмы обладают, и мастера медитации.

спасибо