Обычно так и трактуют. Но в Анатталаккхана сутте Будда спрашивает монахов:Haurvat писал(а):Не пять совокупностей = дуккха. А пять совокупностей цепляния= дуккха
Как вы думаете, монахи, форма постоянна или непостоянна?»
«Непостоянна, Учитель».
«А то, что непостоянно, является счастьем или страданием?»
«Страданием, Учитель».
«Можно ли то, что непостоянно, страдательно, подвержено изменению, считать таковым: «Это моё, таков я, это моё «я»?»
«Нет, Учитель».
И монахи ему сразу же чётко отвечают, что то, что аничча - то дуккха.
В этом смысле что панчаупадана кхандха, что панча кхандха - имеют природу дуккхи.